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习近平在瑞士演讲中的引经据典
来源:央广网 2017/01/22 13:46:30
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导读: 习近平在瑞士演讲中的引经据典。

习近平在瑞士演讲中的引经据典。

落其实思其树,饮其流怀其源

中国有句古语叫“落其实思其树,饮其流怀其源”。中国发展得益于国际社会,中国也为全球发展作出了贡献。中国将继续奉行互利共赢的开放战略,将自身发展机遇同世界各国分享,欢迎各国搭乘中国发展的“顺风车”。

——习近平主席在联合国日内瓦总部发表题为《共同构建人类命运共同体》的主旨演讲 2017年1月18日

原典:

正阳和气万类繁,君王道合天地尊。

黎人耕植于义圃,君子翶翔于礼园。

落其实者思其树,饮其流者怀其源。

咎繇为谋不仁远,士会为政群盗奔。

克宽则昆虫内向,彰信则殊俗宅心。

浮桥有月支抱马,上苑有乌孙学琴。

赤玉则南海输赆,白环则西山献琛。

无劳凿空于大夏,不待蹶角于蹛林。

出处:(南北朝)庾信《徵调曲六》

释义:

诗中的“落其实者思其树,饮其流者怀其源”,其意为:吃到树上结的果实,便想到了结果实的树;喝到河中的水,便想到了河水的来源,表达了诗人对故土的思念之情。下句即成语“饮水思源”的出处。

积力之所举,则无不胜也

众智之所为,则无不成也

“积力之所举,则无不胜也;众智之所为,则无不成也。”只要我们牢固树立人类命运共同体意识,携手努力、共同担当,同舟共济、共渡难关,就一定能够让世界更美好、让人民更幸福。

——习近平主席在世界经济论坛2017年年会开幕式上发表题为《共担时代责任 共促全球发展》的主旨演讲2017年1月17日

原典:

智不足以为治,勇不足以为强,则人材不足任,明也。而君人者不下庙堂之上,而知四海之外者,因物以识物,因人以知人也。故积力之所举,则无不胜也;众智之所为,则无不成也。

出处:(汉)刘安《淮南子·主术训》

释义:

《淮南子·主术训》这段话阐述了君无为而臣有为的道理:智慧不足以治国,勇力不足以逞强,那么个人的才智也不值得依恃,这是明摆着的道理。然而国君足不出朝廷却能周知天下大事,这是因为他能以身边的事情推知其他事情,以身边的人推知其他人。从而得出如下观点:“故积力之所举,则无不胜也;众智之所为,则无不成也。”这两句变换文词,可合译为:聚集众人的力量和智慧去做事,就没有不成功的。

善学者尽其理,善行者究其难

原文:

中国古人说:“善学者尽其理,善行者究其难。”构建人类命运共同体是一个美好的目标,也是一个需要一代又一代人接力跑才能实现的目标。中国愿同广大成员国、国际组织和机构一道,共同推进构建人类命运共同体的伟大进程。

——习近平主席在联合国日内瓦总部发表题为《共同构建人类命运共同体》的主旨演讲2017年1月18日

原典:

君子之学如蜕,幡然迁之。故其行效,其立效,其坐效。其置颜色、出辞气效。无留善,无宿问。善学者尽其理,善行者究其难。

出处:《荀子·大略》

释义:

“善学者尽其理,善行者究其难。”大意:善于学习的人能透辟地认识事物的道理;善于实践的人能把事物中的疑难探究清楚。

和羹之美,在于合异

“和羹之美,在于合异。”人类文明多样性是世界的基本特征,也是人类进步的源泉。世界上有200多个国家和地区、2500多个民族、多种宗教。不同历史和国情,不同民族和习俗,孕育了不同文明,使世界更加丰富多彩。文明没有高下、优劣之分,只有特色、地域之别。文明差异不应该成为世界冲突的根源,而应该成为人类文明进步的动力。

——习近平主席在联合国日内瓦总部发表题为《共同构建人类命运共同体》的主旨演讲2017年1月18日

 原典:

夫和羹之美,在于合异,上下之益,在能相济,顺从乃安,此琴瑟一声也,荡而除之,则官省事简,二也。

出处:《三国志·夏侯玄传》

释义:

“夫和羹之美,在于合异,上下之益,在能相济”大意为:美食佳肴,在于能够调和各种不同的滋味;良好的上下级关系,在于彼此之间能够相互学习,取长补短。苦、辣、酸、甜、咸五味各异,经过厨师的烹调“合异”,而至“五味之变不胜尝”。这其中的奥妙在“合异”。所谓“合异”,就是异中求同,差别中求统一,多样性中求一致。

背景故事:

春秋时期,齐侯打猎回来,梁丘据驱车赶到。齐侯说:“只有梁丘据与我相处和谐!”晏子说:“梁丘据只不过是和你相同而已,哪里能够称得上是和谐呢?”齐侯问:“‘和’与‘同’有什么不一样吗?”晏子回答说:“不一样。‘和’就好像做羹汤,用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉,味道太淡了就加调料,味道太浓了,就加水冲淡,这样的羹汤才好喝。弹琴也是这样,只有不同的音组合起来,才好听。君臣之间也是这样,要互相启发,互相补充,国家的政治才能平和。现在,您和梁丘据的关系就不是这样。您认为行的,梁丘据也认为行,您认为不行的,梁丘据也认为不行,就好像用清水调剂清水,谁能喜欢呢?如同弹琴一样,老弹一个音调,有谁爱听呢?应该讲‘和’而不讲‘同’的道理就在这里。”

法者,治之端也

“法者,治之端也”。在日内瓦,各国以联合国宪章为基础,就政治安全、贸易发展、社会人权、科技卫生、劳工产权、文化体育等领域达成了一系列国际公约和法律文书。

——习近平主席在联合国日内瓦总部发表题为《共同构建人类命运共同体》的主旨演讲2017年1月18日

原典:

法者,治之端也;君子者,法之原也。故有君子,则法虽省,足以遍矣;无君子,则法虽具,失先后之施,不能应事之变,足以乱矣。

出处:《荀子·君道篇第十二》

释义:

法制是政治的开头;君子是法制的本原。所以有了君子,法律即使简略,也足够用在一切方面了;如果没有君子,法律即使完备,也会失去先后的实施次序,不能应付事情的各种变化,足够形成混乱了。所以荀子强调的是重法治,更应重视人治的作用。

原标题:习近平在瑞士演讲中的引经据典

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